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晚年为安庆知府，同时参与抗金前线江淮幕府。

虽然中国人的精神世界里没有至高无上的神，没有神作为人的精神支柱，但中国人内心也有自己非常强烈的主体意识。《道德经》第五十四章： 修之于身，其德乃真。

欲诚其意者，先致其知，致知在格物。天有两个意思，一个是天本身，天道。既然命是我自己的，那么，事天就是安顿好自己的命。一己之身修，天下之仁义存焉。行走世间，动力是什么？由自，由自我出发。

其二，我们自身的命又有它的使命，这是命的功能。这个说得更大了，是把格物致知的知由良知扩充到知识了。学术史上有思孟学派之说。

子思亦以德自任，强调德高于位。又：朝闻道，夕死可矣!《季氏》：隐居以求其志，行义以达其道。来源：《四川大学学报》（哲学社会科学版）2023年第1期 进入专题： 儒家 孟子 圣道传承论 。这是思孟圣道传承论的一个重要特色。

可知此处所言道，并非一知识性的概念。《周易·系辞上》：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

前引《孟子》全书末章说：由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔!可知孟子乃以孔子后之见而知之的贤人、名世者自期，孟子自称能以言距杨墨的圣人之徒，实即要为孔子徒，而以担当著显孔子之道为己任。自言予未得为孔子徒也，予私淑诸人也（《孟子·离娄下》），乃所愿，则学孔子也（《孟子·公孙丑上》）。道由此亦成为社会政治合理性和合法性的形上学根据。在政治观上，孟子主张天子不召师，将大有为之君，必有所不召之臣，乃举曾子、子思事迹以明此义。

明或智者，是将圣者所揭示的礼乐精神落实于现实的继承者。从孔子吾道一以贯之（《论语·里仁》），吾道不行矣（《史记·孔子世家》），不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎（《论语·宪问》），五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩（《论语·为政》）等自述来看，孔子不仅毕生践仁求道，守死善道，亦自信发现并建构起了属于他自己的道。《梁惠王下》：君子创业垂统，为可继也。此道见诸制度文为，礼乐政事，而以即身体道的方式落实于圣贤人格。

【8】孟子自称其所长，首在知言。奠基于前一个方面，学术系统的建构乃能上透本原，具有自身原创性的根据。

道的一面，取反古复始的路径，注重一种超越性存在根据的奠立。关于闻而知之见而知之，简帛《五行》有系统的论述。

《公孙丑下》孟子将朝王章记孟子称病不从齐王召见，引曾子语以明其义云：曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。孟子的思想接续这一思想内转的方向，归本于心以言性，发行于情以言心，由此证成人性本善之义，为儒家的政治伦理学说奠立了坚实的形上学基础。摘    要：儒家传道之义，肇端自孔子，孟子据此提出了自己的圣道传承论。甚至传统意义上的道统观念，也成为了一种纯粹客观的学术研究对象。【3】概括言之，圣人是闻而知之者，其所知为天道;贤人智者，是见而知之者，其所知为人道。在这里，道既有理性人文义的开显，亦保有了其个体证会独知的超越性意义，而不陷于非理性的神秘主义。

孔子教人，也说：兴于诗，立于礼，成于乐。将其所求所宗之道，上溯及古代圣王。

古之贤士何独不然，乐其道而忘人之势。这样看来，孟子的圣道传承思想，对中国思想学术的当代建构，仍具有重要的启示意义。

孟子自觉担当圣道之传，其学的一面，乃由子思、曾子而上溯宗本于孔子，表现了一种强烈的学术新统建构的意识和自觉。杨墨之言，是一种邪说，邪说诬民，充塞仁义，是导致社会非伦理状态（禽兽）的根源所在。

可见，五百年，并不是孟子一个偶然的提法。【4】乐与天地的相通，当然是和闻相关的倾听。曾子、子思之事之言，经孟子的思想诠释和自觉承接担当，形成了一个独特的精神传统。讲执祭传统，指宗法世系之传承。

关于第一个方面，孟子最集中的表述在《尽心下》亦即《孟子》全书的最后一章。闻而知天道，着重于聪即听觉。

优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。这两个方面是相互包含，统一而不可分的。

《尽心上》：孟子曰：古之贤王，好善而忘势。因此，人之求道得道，亦须循迹古今圣贤政教，并见之于外内参意之自得与独知，才能实现。

朱子对孟子的天道性体论有一个很好的诠释：性是太极浑然之体，本不可以名字言。由是，此学统之建构，便不仅是接续一种今人所谓的学，更是一种道义的担当。见且犹不得亟，而况得而臣之乎?王者尚贤，好善而忘势，士君子以道自任，乐道而忘势。【9】此处又自称能以言距杨墨者，可见孟子所谓我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，其要实落脚于距杨墨之言，而宗承孔子之道。

4 参阅李景林：《教化的哲学——儒家思想的一种新诠释》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006年，第162页。道统之说，虽起于唐宋，然传道之义，实肇端自孔子。

狎者习也，是一种实践上的落实。《礼记·乐记》论述作之义说：知礼乐之情者，能作。

古人讲三代传统，指王业王位之传承。如小程子《明道先生墓表》说：周公没，圣人之道不行。